Ontology in the subjunctive
L'ontologie au subjonctif
Résumé
This thesis explores grammatical intuitions that influenced the creative processes of Henri Bergson and Maurice Merleau-Ponty’s philosophy and compares them to grammatical intuitions in the work of W.V.O Quine and a handful of other analytic philosophers. I thus maintain there are many linguistic experiences, some of which are intuitive experiences, and that the language one speaks is part of their experiences or ways of being. I claim that Bergson and Merleau-Ponty’s philosophy make use of intuitions prompte by the grammar of verbs in the subjunctive mood. These intuitions open a space for a middle ground between subjectivity and objectivity. Bergson proposes acts are an animated force that resonate in the psychological, emotional, volitive and intentional aspects of subjunctive verbs, blended with that same mood’s connotations of possibility, virtuality and ambiguity. MerleauPonty uses the same intuitions but also concentrates on the present tense of the subjunctive, resulting both in an alternative to the indicative I that dominates the present in the Cartesian tradition, and a way to conceive of all primordial time as subjunctive time. Comparatively speaking, to be conjugated in the indicative mood and tied to nouns dominates English. Consequently, I maintain most of the aforementioned grammatical intuitions of the French subjunctive do not translate to the experiences that Quine and the other analytic philosophers utilize. Thus, the alternative to dualism that the French subjunctive mood is able to propose seems to stand in contrast to the fissure between subjectivity and objectivity more firmly rooted in the English language, that is, the anglophone brand of dualism.
Cette thèse explore les intuitions grammaticales à partir desquelles, d’un côté Henri Bergson et Maurice Merleau-Ponty, et de l’autre W.V. O. Quine, ainsi que d’autres philosophes analytiques, créent leurs philosophies, chacun à sa manière. Nous proposons donc que de nombreuses expériences, même intuitives, soient langagières et que la langue que l'on parle fasse partie de nos expériences ou de notre manière de vivre. Nous avançons que la philosophie de Bergson et de Merleau-Ponty éclose éclot des intuitions compressées dans le verbe au subjonctif, dégageant le sentier vers un entre-deux au dualisme. Bergson pose une force animée primordiale à l’acte qui fait écho à l’ordre psychologique, émotionnel, volitif et intentionnel, s’entrelaçant dans la possibilité, la virtualité et l’ambiguïté de l’acte au subjonctif. Merleau-Ponty fera de même mais fixera son regard sur les emplois du présent du subjonctif, ce qui aura pour résultat d’exhumer dans le présent du subjonctif, non seulement une alternative à l’indicatif du Je gérant la présence de la tradition cartésienne, mais aussi le moyen de conjuguer tous les temps phénoménaux au subjonctif. En revanche, puisqu’en anglais être à l’indicatif relié à la chose prime, nous tenons que la majorité des complexités des intuitions grammaticales francophones du subjonctif ne saurait se traduire vers les expériences langagières intuitives auxquelles Quine et les autres philosophes analytiques font appel. Tout se passe comme si le dualisme que le mode subjonctif français permet de dépasser était plus fermement ancré dans la langue anglaise, y créant une fissure stable entre subjectivité et objectivité.
Origine : Version validée par le jury (STAR)